一、什么电影是人工智能使人类懒惰？
人工智能技术确实在许多领域帮助人类变得更“懒惰”。例如，通过语音助手进行购物、听音乐、查找信息等操作，通过智能家居设备控制家电等，这些都可以让人们更方便地完成各种任务，而不需要亲自去做。有一部电影叫做《她》（Her），这部电影讲述了人工智能与人类之间的爱情故事。虽然电影并没有明确提出人工智能使人类懒惰的观点，但人工智能在电影中扮演了重要的角色，帮助主人公完成各种任务，包括写作、学习等。这表明人工智能技术可以帮助人们更高效地完成任务，从而让人们变得更“懒惰”。当然，人工智能技术本身并不是为了让人类变得懒惰，而是为了提高生产效率、改善生活质量。在合理使用人工智能的帮助下，我们可以将更多的时间和精力投入到更有意义的事情上，而不是被琐碎的事情所束缚。
二、人工智能怎样使人类变懒？
我觉得会，很好的栗子就是各种代步工具和厨房用具。 现在不是还各种研发刀削面机器人。 不过这是好事啦，基础性工作让机器人代劳，人们或许有更多精力时间向远看，向内看。 向远看，是看到地球之外，广袤宇宙。 向内看，是审视自己，提高人文、道德修养。 或许，祝愿。
三、有了人工智能会不会使我们人类变的越来越懒惰？
想象一下人工智能和智能家居普及之后你的家庭生活：推开家门，空调早已打开，温度、湿度和灯光都已调至最佳，宠物和孩子由机器人照看，你唯一需要做的就是窝在沙发里，享用智能调酒师刚刚调好的、口感恰到好处的鸡尾酒，并用手机操纵电视机、微波炉、洗衣机等所有的家用电器，甚至有客人来访时，你都无需起身开门，智能门锁会在识别身份后自动打开……
舒服到极致就是堕落。在很多人眼里，人工智能虽能大大便利我们的生活，但也会让我们变得更加懒惰。忧心忡忡的批评家和科幻作家不可避免地会展开如下想象，人工智能普及之后，人类的四肢会逐渐退化，变成终日窝在沙发里的畸形儿，我们将在慵懒中度过一生。甚至连科技界大佬如周鸿祎也认为，物联网最大的威胁，就是会使人变懒。
未来真会如此吗？谁都无法做出准确预测。但如果有人突然闯进你家，告诉你沙发是堕落的象征，卫生间应该拆掉，人们应该在客厅的角落里用夜壶撒尿，你会不会觉得他是个神经病？
讽刺的是，四百年前，自居文明世界中心的欧洲人正是这么想的。
当时的英国人就是出了名的上厕所不避人，意大利人卡萨诺瓦第一次造访伦敦时就发现，有很多人会在光天化日之下站在路边或靠着建筑物撒尿，丝毫不在意旁边是否有人。保留了17世纪生活史细节的《佩皮斯日记》中，英国人塞缪尔佩皮斯就曾记录他的老婆蹲在马路上撒尿。
英国人在室内如厕同样夸张，很多人会把便盆放在餐厅的柜子里，男人用完了放回去之后女人继续拿出来用，有人尿急了，会把花瓶里的花拔出来直接往里面撒。法国人也好不到哪儿去，直到18世纪，很多法国人还保留了在楼梯上撒尿的习惯。
不只是卫生间，18世纪之前，欧洲人也普遍没有单独卧室的概念，仆人跟主人睡在同一个房间是常有的事，《佩皮斯日记》中就留下了让仆人睡在卧室用来当“防盗警铃”的记录。
如果说普通人家中不设立单独的卫生间，还可以用经济条件不够、住宅面积不够来解释，但王公贵族也同样如此。他们在吃穿排场上花费巨资，住宅面积也远远超过我们今天的平均水平，但就是没有人在家里搞一个卫生间。
1606年，法兰西王储发布了一项法令，禁止任何人在圣日耳曼宫内大小便。不过，这项法令只是禁止人在地板上和楼梯上撒尿，使用尿壶就不违法。但这项今人看来啼笑皆非的法令也无人遵守，包括立法者自己，法令颁布当天，就有人看到王储把尿飙在了房间的墙上。他的父亲亨利四世同年也发现卢浮宫遍地屎尿，下令禁止在皇宫随地大小便，但或许考虑到随地大小便是人之常情，违反者只需缴纳四分之一克朗的轻微罚款。
18世纪之前，欧洲贵族一直有随地大小便的习惯，亨利四世等人的法令起不到任何作用，而且就连女人都不例外，路易十四的母后就曾在王宫背后的花坛上小便时被人当场撞见。
路易十四本人更加夸张，他在大庭广众下上厕所的习惯闻名欧洲，喜欢一边拉屎一边和外国使者谈笑风生。而且，能够陪伴国王上厕所对于贵族来说还是莫大的荣耀。每天进入黑夜的时候，路易十四都要举行“大上榻”和“小上榻”典礼，前者是指贵族伺候国王宽衣上床，后者就是观看国王上厕所。能参加的只有寥寥数位幸运儿，他们为了与国王共襄盛举，每次要花费1.5万个金路易，相当于30万法郎。
国王公开上厕所的癖好不可避免地上行下效，路易十四的朋友吉什伯爵，就曾在宫廷舞会中在舞伴用来取暖的皮手笼里偷偷撒尿。
路易十四非但不觉得在大庭广众下如厕有什么不对，而且对私自如厕还抱有反感。和今天富二代普遍喜欢飙车一样，路易十四有乘坐马车在各个宫殿间疾驰的癖好，且厌恶以任何理由停下马车，所以随行人员无论男女只能在马车的便桶里排便，有位女公爵实在不愿意在别人面前上厕所，而国王故意不让马车停下来，导致她憋尿六小时差点休克致死。
历史留下的种种记录都表明，是观念，而非技术和经济，限制了卫生间的出现。
为什么在当时的欧洲，从王公贵族到贩夫走卒，连上厕所要避开人的基本隐私观念都没有？答案其实很简单，因为他们根本不知道“舒服”为何物，而“隐私”这一概念，是在“舒服”普及之后才连带产生的。
这一答案多少有点反直觉和反常识，但普遍不追求舒适是18世纪前欧洲的常态。在神权占主导地位的中世纪，教士们普遍认为身体是罪恶的，身体越追求舒适，精神就离上帝越远，因此社会普遍反对肉体享受。
到了文艺复兴初期，此前被压抑的文化艺术虽然得以发展，但社会的主导阶级由教士转为贵族，他们在艺术和日常生活中追求的是华丽宏大的巴洛克风格，表面看上去生活奢华，讲求吃穿排场，但并不意味着舒适。
还是以路易十四为例，他一生最辉煌的成就之一就是修建了全欧洲最大最豪华的宫殿凡尔赛宫，但凡尔赛宫住起来并不舒服，由于宫殿过于庞大，而当时的取暖技术并不发达，冬天的凡尔赛宫非常寒冷。而且，以“大胃王”出名的路易十四虽然食量惊人，但由于用膳的地方离厨房非常远，他很可能一辈子都没有吃过热的食物。
路易十四时代的穷奢极欲，是审美意义上的穷奢极欲，是为了炫耀而非追求舒适，他对近臣和贵族的衣着、仪态、室内的布置都有非常详细的规定，力求奢华，而这些规定常常是违背人性的。例如他认为优秀廷臣的标准之一就是在宫殿里应该永远没有坐下来的欲望，而且，任何时候都要将穿起来非常麻烦的巴洛克服饰穿得一丝不苟。
当时，上流社会的女性常常把一整个上午的时间用在梳妆打扮上，发型繁琐到难以想象，曾经有一个时期，女性的发髻高耸入云，导致脸位于整个身体的中间，另一个时期，因为鞋跟太高，又导致双脚位于全身的中间。繁琐的时尚潮流瞬息多变，让很多人行动不便，建筑师不得不频繁升高、降低和加宽房门。
唯一的例外是路易十四的情妇蒙特斯潘夫人，她是路易十四一生最宠爱的女人之一，和他生了6个孩子，因此可以公开对抗路易十四定下的繁琐规矩。在没有修建一处卫生间的凡尔赛宫中，只有她坚持在封闭的房间里而不是在角落里如厕，如果不是国王实在太爱她，她的后果不堪设想。
蒙特斯潘夫人的另一贡献是，为了掩饰自己怀孕的肚子而改穿宽松的长袍，与复杂的巴洛克服饰截然相反，也对贵族的服装潮流造成潜移默化的影响。
不过，蒙特斯潘夫人毕竟是宫廷贵族，虽然在某些方面讲求舒适，但总体上她的生活方式与其他人没有太大区别。今天我们能把自己关在卫生间里独自如厕，最大的功臣是英国人约翰劳。
路易十四死后，由奥尔良公爵腓力二世担任摄政王。由于路易十四在位期间穷兵黩武、奢侈无度，法国政府债台高筑。腓力二世力排众议启用约翰劳为法国财政大臣，发行纸币，采用通货膨胀策略刺激法国经济。约翰劳的政策起初收效明显，但后来他建立了垄断法国殖民地业务的密西西比公司，大量发行没有信用担保的股票，结果导致了恶性的通货膨胀，无数人一夜间赤贫如洗。
约翰劳的经济政策导致了灾难，却无意间造成了法国社会结构的大洗牌。大量此前生活奢靡的宫廷贵族一夜破产，而商人却获得了更高的社会地位，艺术家的赞助人也由贵族变成了商人，他们的偏好决定了整个社会的审美。恰好，摄政王腓力二世的审美也与路易十四截然相反，与华丽奢靡的巴洛克风格不同，他更喜欢朴素、人本主义的新古典主义风格。之后即位的路易十五也延续了这一审美。
正是这一背景导致了沙发的出现。
与今天的弹簧沙发不同，当时的沙发只是在椅子上套一层柔软的皮质椅套，谈不上有什么工艺难度。但是在中世纪，受天主教影响，人们普遍相信灵肉分离，反对坐的过于舒适。到了路易十四时代，巴洛克审美更强调椅子上雕刻的花纹是否足够华丽，流行的“power seat”椅背高直且线条刚硬，只有少数部位会用柔软的皮质覆盖，坐起来并不舒适。而普通人家的椅子往往连靠背都没有。
路易十五时代出现的沙发，当时引起很多道德家的口诛笔伐，认为是堕落的象征。教会也一致反对使用沙发。但由于此时商人和中产阶级逐渐成为社会主流，以沙发为代表的、追求人性化和舒适的生活方式已成不可阻挡之势，哲学家和社会评论家开始批判路易十四时代的审美，认为奢靡无度的巴洛克风格才是道德堕落，并借此表达对宫廷贵族的鄙视。在贵族的“奢侈”和平民的“必须”两种生活方式之间，他们发明了“舒服”这一概念，以此替商人和中产阶级发声。
语言学上的证据也表明，在此之前，从贵族到平民，人们根本不知“舒服”为何物——18世纪之前，英语和法语中“comfort”一词并没有“舒服”的含义，而仅指“帮助”或“慰问”。
“舒服”一词看似稀松平常，在当时却有划时代的意义。据法国学者Joan Dejean考证，“舒服”观的普及，导致普通人第一次拥有了鲜明的隐私观念，独立的卫生间、卧室在全社会普及，人们开始摆脱繁琐无用的社交礼仪，追求更加简单、人性化的社交方式。
甚至今天人类自由恋爱的方式都是受“舒服”观影响而出现的。例如17世纪初的英国历史作家约翰奥布里曾经讲过这么一个故事：《乌托邦》的作者托马斯莫尔接待了一名客人，对方告诉他想娶他的一个女儿，哪个都行，莫尔把客人带到房间里，掀开被子，几个女儿赤身裸体的睡在一起，客人用手杖轻轻叩了一下16岁的玛格丽特的屁股，求婚就结束了。无论奥布里的描述是否夸张，一个严肃的历史作家写下这样的故事，至少说明当时人们不会对此大惊小怪。
不止于此，在John E. Crowley的《舒服的发明》一书中，“舒服”这一概念在18世纪的欧洲还导致了人权观念和公正观念的发展，废奴主义正是在“舒服”被普遍接受后才诞生的。
今天我们没有一个人会觉得沙发意味着堕落，也没有人会为了避免堕落而扔掉家中的沙发。而今天人们对物联网和智能家居的担忧，与17世纪末的道德家和教士对沙发的担忧何其相似。带有革命性的新生事物出现时，人类总是本能地会感到恐惧，哪怕它会让我们的生活更加舒服便利。
实际上，一个尽可能让自己的居住环境舒适便利的人，并不意味着工作不勤奋、没有良好的健身习惯，而且实际情况恰恰相反，追求更高级的舒适生活的人，往往也是自我管理意识最强的人。很多人对物联网和智能家居的担忧，其实是道格拉斯亚当斯“科技三定律”的体现——任何在我出生时已经有的科技都是稀松平常的世界本来秩序的一部分；任何在我15-35岁之间诞生的科技都是将会改变世界的革命性产物；任何在我35岁之后诞生的科技都是违反自然的，将成为文明终结的开端。
当地时间1月9日，在2018 年国际消费电子展上，阿里人工智能实验室发布了智联网开放连接协议IoTconnect，通过这一协议，智能设备可以更加便捷地进行连接、自动组网，并且自动适配和支持天猫精灵的语音控制。该协议率先采用了蓝牙mesh5.0技术，并面向全行业开放。这一方案将进一步刺激智联网生态的发展，我们距离智能家居时代的美好生活，又向前进了一步。
四、科技使人懒惰思维导图英语
科技的发展与飞速进步已经成为了现代社会的一种必然趋势。从最初的电子产品到如今的智能设备，科技正深刻地改变着我们的生活方式和思维方式。然而，一直以来，有一个关于科技的争议话题引起了人们的广泛讨论，那就是科技是否使人们变得懒惰。
在这个信息和科技爆炸的时代，我们可以通过轻松的点击就能获取大量的知识和信息。人们不再需要亲自去图书馆查找资料，通过互联网搜索引擎就能解决问题。智能手机和智能家居设备让我们可以仅通过一句口令就控制整个家庭的电器。这些便利的科技产品确实提高了我们的生活效率，但也引发了一些担忧。
科技的发展是否会导致人们的思维变得懒惰？这个问题牵涉到人工智能、机器学习、大数据等众多领域。然而，事实上，科技本身并不能使人们变得懒惰。科技只是一种工具，而人的思维和行为是由个体决定的。
科技对思维的影响
科技的发展改变了人们获取信息和学习知识的方式，尤其是互联网的普及让人们可以随时随地获取各种信息。科技在某种程度上简化了我们的思维过程，因为我们不再需要费力去记忆大量的信息。然而，这并不能说明科技使人们的思维变得懒惰，相反，科技为我们提供了更多的机会去拓展思维。
以思维导图为例，该工具被广泛用于知识整理和思维思考。利用思维导图，我们可以更好地组织和梳理知识结构，从而增强思维的连贯性和逻辑性。
思维导图是一种图形化的、具有层次结构的信息组织方法，通过树状的图表展示思维过程和思维关系。不同的主题可以用主树枝连接，相关的细节可以用分支表示。利用思维导图，我们可以将复杂的问题拆解成更易理解和解决的小问题，同时也能够快速捕捉和回顾关键信息。
思维导图的使用不仅提高了思维的效率，还在一定程度上激发了创造力。在思维导图中，我们可以更自由地关联和联想相关的知识点，从而产生更多的创意和创新。这种图像化的思维模式能够激发人们的大脑，提供了更开阔的思维路径。
科技在英语学习中的应用
科技的进步对英语学习起到了革命性的作用。从最早的电子词典到如今的在线学习平台，人们可以通过科技更加便捷地学习英语。
互联网上的英语学习资源丰富多样，从在线课程到语音识别软件，让我们在学习英语的过程中可以拥有更多的选择和自由。同时，智能手机和平板电脑的普及也使得英语学习可以随时随地进行。
科技的进步也为英语学习提供了很多创新。例如，机器翻译可以帮助我们快速翻译不懂的句子，音频识别技术可以帮助我们更好地纠正发音问题。这些科技手段不仅提高了英语学习的效率，还增强了学习的趣味性和灵活性。
然而，科技并不能取代人们的努力和学习的决心。无论科技多么发达，学习英语依然需要大量的练习和投入。科技只是辅助工具，真正的学习过程依然需要个体的主动和坚持。
科技与懒惰的平衡
科技的进步确实带来了某种程度上的便利和舒适，也让我们在某些方面变得懒惰。例如，现代人们更倾向于在线购物而不是亲自去商店购买；使用智能家居设备控制电器而不是亲自操作等。
然而，我们不能简单地将科技与懒惰画等号。科技使我们的生活更加丰富多样，也使我们有更多的时间和精力去追求自己热爱的事物。我们可以通过科技实现更高效的工作，从而有更多的时间陪伴家人和朋友，或者追求自己的兴趣爱好。
正所谓一分耕耘一分收获，在科技的帮助下，我们可以更有效地完成工作，但我们不应该滥用科技便利的同时忽视掉努力付出的重要性。只有在科技与人的主动学习和思考相互结合的情况下，我们才能更好地适应科技发展的变化，保持自己的竞争力。
总之，科技的发展带来了便利和高效，但并不能使人们变得懒惰。科技只是工具，人的思维和行为是由个体决定的。要在科技与个人发展之间保持平衡，既要利用科技提高生活效率，又不能忽视个体的主动学习和思考。只有正确使用科技，才能更好地适应这个飞速发展的时代。
五、科技使人懒惰吗辩论稿？
以偏概全！混淆视听。
科技之所以发展，是因为他有发展的需求，因为人们需要发展科技来获得更大效率，更大效率就可能产生更大的价值。如果科技的发展所带来益处小于它的弊端的话，为什么全球都在寻求科技上的突破呢。
科技快速发展使人变得懒、迟钝”应该属于科学发展作用一个死角，但他不应主导事物发展的主流，任何事物都有两面性，我们应该抓住事物的主要矛盾，不应该因噎废食！
六、人工智能为什么使人类更有创造力？
以全新的、未开发的方式增强人们的创造力。它不仅仅是让自由工人变得更有创造力（这是人工智能的基本期望）；它还将帮助我们以不同的方式思考。人工智能可以快速处理的海量数据将产生可以激发新想法的独特见解。
增强团队和组织协作。AI 有助于打破组织孤岛，连接组织间的人才并创建新的协作结构。它跨这些孤岛连接业务流程，而不仅仅是尝试优化它们。公司可以使用人工智能驱动的数字孪生来克服障碍并促进团队、部门和企业协作。
增加商业创造力。AI的新商业模式可以优化数字世界与物理世界的融合，推动“万物即数字服务”的趋势。对客户体验的影响可能是巨大的。
七、懒惰是人类的天性是谁说的？
梁实秋:懒惰是人的天性
梁实秋
梁实秋:懒惰是人的天性,只有自律者才能获得自由
大清早，尤其是在寒冬，被窝暖暖的，要想打个挺就起床，真不容易。荒鸡叫，由它叫。闹钟响，何妨按一下钮，在床上再赖上几分钟。
白香山大概就是一个惯睡懒觉的人，他不讳言“日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒”。
他不仅懒，还馋，大言不惭地说：“慵馋还自哂，快乐亦谁知？”白香山活了七十五岁，可是写了两千七百九十首诗，早晨睡睡懒觉，我们还有什么说的？
懒字从女，当初造字的人好像是对于女性存有偏见。其实勤与懒与性别无关。
历史人物中，疏懒成性者嵇康要算是一位。
他自承：“不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能洗也。每常小便，而忍不起，令胞中略转，乃起耳。”
同时，他也是“卧喜晚起”之徒，而且“性复多蚤，把搔无已”。他可以长期的不洗头、不洗脸、不洗澡，以至于浑身生虱！和扪虱而谈的王猛都是一时名士。
白居易“经年不沐浴，尘垢满肌肤”，还不是由于懒？
苏东坡好像也够邋遢的，他有“老来百事懒，身垢犹念浴”之句，懒到身上蒙垢的时候才做沐浴之想。
女人似不至此，尚无因懒而昌言无隐引以自做的。
主持中馈的一向是女人，缝衣捣砧的也一向是女人。“早起三光，晚起三慌”是从前流行的女性自励语，所谓三光、三慌是指头上、脸上、脚上。
从前的女人，夙兴夜寐，没有不患睡眠不足的，上上下下都要伺候周到，还要揪着公鸡的尾巴就起来，来照顾她自己的“妇容”。头要梳，脸要洗，脚要裹。
所以朝晖未上就花朵盛开的牵牛花，别称为“勤娘子”，懒婆娘没有欣赏的分，大概她只能观赏昙花。
时到如今，情形当然不同，我们放眼观察，所谓前进的新女性，哪一个不是生龙活虎一般，主内兼主外，集家事与职业于一身？
世上如果真有所谓懒婆娘，我想其数目不会多于好吃懒做的男子汉。
北平从前有一个流行的儿歌：“头不梳，脸不洗，拿起尿盆儿就舀米”是夸张的讽刺。
懒字从女，有一点冤枉。
凡是自安于懒的人，大抵有他或她的一套想法。
可以推给别人做的事，何必自己做？可以拖到明天做的事，何必今天做？一推一拖，懒之能事尽矣。
自以为偶然偷懒，无伤大雅。而且世事多变，往往变则通，在推拖之际，情势起了变化，可能一些棘手的问题会自然解决。
“不需计较苦劳心，万事元来有命！”
好像有时候馅饼是会从天上掉下来似的。这种打算只有一失，因为人生无常，如石火风灯，今天之后有明天，明天之后还有明天，可是谁也不知道自己还有没有明天。
即使命不该绝，明天还有明天的事，事越积越多，越多越懒得去做。
“虱多不痒，债多不愁”，那是自我解嘲！
懒人做事，拖拖拉拉，到头来没有不丢三落四狼狈慌张的。你懒，别人也懒，一推再推，推来推去，其结果只有误事。
懒不是不可医，但须下手早，而且须从小处着手。这事需劳作父母的帮一把手。
有一家三个孩子都贪睡懒觉，遇到假日还理直气壮的大睡，到时候母亲拿起晒衣服用的竹竿在三张小床上横扫，三个小把戏像鲤鱼打挺似的翻身而起。此后他们养成了早起的习惯，一直到大。
父亲房里有几份报纸，欢迎阅览，但是他有一个怪毛病，任谁看完报纸之后，必须折好叠好放还原处，否则他就大吼大叫。
于是三个小把戏触类旁通，不但看完报纸立即还原，对于其他家中日用品也不敢随手乱放。小处不懒，大事也就容易勤快。
我自己是一个相当懒的人，常走抵抗最小的路，虚掷不少的光阴。“架上非无书，眼慵不能看”（白香山句）。等到知道用功的时候，徒惊岁晚而已。
英国十八世纪的绥夫特，偕仆远行，路途泥泞，翌晨呼仆擦洗他的皮靴，仆有难色，他说：“今天擦洗干净，明天还是要泥污。”
绥夫特说：“好，你今天不要吃早餐了。今天吃了，明天还是要吃。”
唐朝的高僧百丈禅师，以“一日不作，一日不食”自励，每天都要劳动作农事，至老不休。
有一天他的弟子们看不过，故意把他的农具藏了起来，使他无法工作，他于是真个的饿了自己一天没有进食。得道的方外的人都知道刻苦自律。
清代画家石溪和尚在他一幅“溪山无尽图”上题了这样一段话，特别令人警惕。
大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。残衲住牛首山房朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一两段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木！
大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。残衲住牛首山房朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一两段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木！
一株小小的含羞草，尚且不是完全的“忽忽不知，懒而不觉！”
若是人而不如小草，羞！羞！羞！
作者：梁实秋，中国现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。代表作有《雅舍小品》《莎士比亚全集》（译作）等。
八、人工智能会不会使人脑变得懒惰？
会的，所以人类不要太依赖人工智能，这是不好的。
九、是人工智能创造了人类还是人类创造了人工智能？
当然是人类创造了人工智能。人工智能只是赋予了机器一些比较智能的功能，人工智能并不能替代人类。
人类拥有自己的大脑和思考能力，人工智能只是人类让它变得智能，它本能并不存在像人大脑一样的思考能力，人才是最高智力的存在。所以是人类创造了人工智能。
十、安逸使人懒惰的上一句？
安逸使人堕落，苦难让人上进。表达的是生活中的安逸会让人们失去奋斗的决心，慢慢变得懒惰无用，苦难的生活会让人们变得有上进心。
如果我们想要过上我们想要的人生，如果一味追求安稳是不可能的，因为我们今天所获得的所有成就，都是因为我们昨天努力而得到的成果，如果我们希望我们的未来能够过上我们想要的人生。