一、人工智能三大主流学派关系？
人工智能的发展，在不同的时间阶段经历了不同的流派，并且相互之间盛衰有别。目前人工智能的主要学派有下列三家：
符号主义(symbolicism)，又称为逻辑主义、心理学派或计算机学派，其原理主要为物理符号系统，即符号操作系统，假设和有限合理性原理。
连接主义(connectionism)，又称为仿生学派或生理学派，其主要原理为神经网络及神经网络间的连接机制与学习算法。
行为主义(actionism)，又称为进化主义或控制论学派，其原理为控制论及感知-动作型控制系统。
会发现三者的根源依据存在着较大的差异性，也为后世的学派发展产生了较为深远的影响
二、人工智能的三大主流学派各自独立？
人工智能从阿兰·图灵（Alan Turing）提出概念，发展至今，已有60余年的时间。通过人工智能的发展历史，我们会发现它主要由 3 个方面相互交织发展：符号主义，连接主义和行为主义。
符号主义
符号主义认为人工智能源于数理逻辑，旨在用数学和物理学中的逻辑符号来表达思维的形成，通过大量的“如果 - 就”规则定义，产生像人一样的智能。符号主义曾长期一枝独秀，为人工智能的发展作出重要贡献，即便是在人工智能的其他学派出现之后，符号主义仍是人工智能的主流派别。
连接主义
连接主义认为人工智能源于仿生学，其主张智能来自神经元之间的连接，它让计算机模拟人类大脑中的神经网络及其连接机制。从目前来看，人工神经网络的研究热度仍然较高，但研究成果并没有像预想的那样好。
行为主义
行为主义认为人工智能源于控制论，指的是基于感知行为的控制系统，使每个基本单元实现自我优化和适应，这也是一个自下而上的过程，典型的代表有进化算法、多智能体等。
综合来看，人工智能研究进程中的这三种主义都推动了人工智能的发展，它们既可以相互融合，又能求同存异。
三、人工智能三大主流学派各自独立？
通过人工智能的发展历史，我们会发现它主要由 3 个方面相互交织发展：符号主义、连接主义和行为主义。符号主义(symbolicism)，又称为逻辑主义、心理学派或计算机学派，其原理主要为物理符号系统，即符号操作系统，假设和有限合理性原理。
连接主义(connectionism)，又称为仿生学派或生理学派，其主要原理为神经网络及神经网络间的连接机制与学习算法。
行为主义(actionism)，又称为进化主义或控制论学派，其原理为控制论及感知-动作型控制系统。
四、人工智能的三大主流学派各自独立相互排斥？
目前人工智能的主要学派有下列三家：
(1) 符号主义(symbolicism)，又称为逻辑主义、心理学派或计算机学派，其原理主要为物理符号系统(即符号操作系统)假设和有限合理性原理。
(2) 连接主义(connectionism)，又称为仿生学派或生理学派，其主要原理为神经网络及神经网络间的连接机制与学习算法。
(3) 行为主义(actionism)，又称为进化主义或控制论学派，其原理为控制论及感知-动作型控制系统。
五、中国传统史学的主流学派？
1、新史学派
以梁启超1902年《新史学》发表后为根源。
2、古史辨派（疑古派）
代表顾颉刚、胡适、钱玄同、童书业、吕思勉等学者。怀疑古书记载的可靠性和可信度，代表层层积累的古史
3、南高派（信古派）
古史辨派（疑古派）缪的相信古代文献记载史实的一批学人。以柳诒徵、 缪凤林、郑鹤声等为代表，活动中心在南京高等师范学校，以《史地学报》为中心。
4、食货派
诞生于30年代社会史大论战之中，以《食货》杂志为核心，较早开展社会经济史的研究
5、史料学派
6、战国策派，以雷海宗、林同济为代表，他们以德国斯宾格勒的文化形态理论为学说基础。
7、马克思主义史学
8、保守派
六、传播学主流学派意义？
一、传统学派
传统学派，也被称作经验学派或管理学派，主要指的是从经验事实出发来考察社会现象，并侧重于开展传播效果研究的学派，它是相对于善于以思辨性的方法考察社会现象的批判学派相对而言的。一般来说，经验学派主要指的是以美国为主的主流传播研究，被施拉姆誉为传播学四大奠基人的拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、卢因、霍夫兰则是经验学派的典型代表。
经验学派作为美国和西方的主流传播研究范式，成果丰富，美国学者洛厄里和德弗勒总结了经验学派的14个著名研究成果，成书为《大众传播效果研究的里程碑》。
经验学派的主要特征在于经验性的研究方法、实用主义的研究目的、多元主义的社会观。
（一）经验性的研究方法
所谓经验性的研究方法，是一种运用可观察、可测定、可量化的经验材料对社会现象或社会行为进行实证考察的方法，这种方法论的前提在于研究者承认规律的客观性、承认规律的可验证性、承认人类的主观能动性，因此经验性的研究方法主要通过实证方法对规律的客观性加以验证，讲求客观性与逻辑性。
因此，经验性的研究方法首要目标就是收集有关理论假设的无可争议的科学数据和材料，实证过程要客观与可重复，以便为其他学者提供验证的手段，通过分析数据或材料得出的结论需经过公开学术讨论，以便建构关于社会现象的一般理论。
经验性的研究方法强调切实可靠的经验材料或客观数据，主张从环境或外部条件的变量出发来解释社会现象和社会行为的原因，具有一定的客观性和数据理性。但是经验性的研究方法也存在不容忽视的局限性。
首先，社会现象和人的行为具有无限的复杂性，尤其涉及主体的精神和理性活动时，经验材料并不具有权威性；其次，目前经验性研究所依赖的技术主要是问卷调查和控制实验，调查问卷被认为仅具有概率意义上的科学性，而控制实验也说明不了纷繁复杂的社会现实；再者，经验性研究所依赖的主要是个人或小群体的经验材料，在对社会微观现象的研究上具有一定的效用，但在考察社会历史和宏观社会结构方面缺乏科学性；最后，虽然经验性的研究方法强调客观性，但纯客观只能是一种幻想。
（二）实用主义的研究目的
实用主义是西方广为流传的一种思维方式和哲学流派，它认为判断事物或真理的标准不是事物本身，而是它引起的客观行为，认为“真理就是为我所用”，强调社会科学研究必须立足社会现实生活，解决实际问题。
正是这种实用主义的研究目的，导致了经验学派及其注重效果研究，诸如拉斯韦尔的宣传研究、霍夫
七、21世纪哲学主流学派？
21世纪的西方哲学是由哲学话语来建构的，而这种哲学话语建构又跟西方的哲学启蒙有着极大关联 。一起来看，21世纪西方哲学的主流思想。
哲学启蒙对于现代哲学来说可谓是一场天翻地覆的革命，西方社会通过哲学启蒙，实现了理性取代信仰的飞跃和批判精神取代迷信的跳跃，而且通过启蒙打破了基督教神学一统天下的局面，使得神学走下了神坛，取而代之的是哲学统领下的大众文化的发展，比如科学、政治、法律、道德、宗教和艺术等，这些领域中大量新思想的产生，都有赖于哲学的裁定。
八、悲惨世界体现的的主流学派观点？
《悲惨世界》的主题思想、人物形象与艺术特色。
（1）主题思想
①小说以史诗性的宏大规模，全面展示了法国大革命时期和拿破仑时期的社会面貌，反映了“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱”的社会现实。
②通过冉阿让、芳汀和珂赛特的不幸遭遇，揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，批判了当时的政治、经济、道德等各个方面的黑暗，鞭挞了虚伪的资产阶级和不公平的法律制度。
③通过米里哀主教和转变后的冉阿让形象，宣扬了仁爱的精神力量，同时小说也正面描写了革命起义，反映了作家对实现共和的期望，体现了作家一贯的人道主义思想和逐渐增强的民主主义战斗精神。
总之，他关注底层贫穷人民的悲惨处境和不幸命运，探索从经济方式上来消除贫困与失业，否定现实世界里的严苛法律，宣扬以超阶级的仁慈、博爱来改造社会和人生的人道主义思想。但是，作品中表现的人道主义思想也有其局限性。雨果借人道主义的仁慈来感化统治阶级的冷酷，这显然是不可能实现的主观幻想。
（2）人物形象
①冉阿让：是普通下层成年男性的代表，他的不幸概括了“贫穷使男子潦倒”的社会现象，而他最后在米里哀主教仁爱精神感召下的转变以及其后的行为，典型地反映了雨果的人道主义思想。冉阿让本是一个善良淳朴的工人，为了抚养外甥，在失业的情况下打破橱窗偷面包，被判处五年苦役，因为惦记家人一再越狱，结果累计判处19年监禁。从出身、经历、品德和习性各方面来说，冉阿让都是一个劳动者，体现出劳动人民的各种优秀品质。但是，不公平的社会和严苛的法律促使他走上犯罪的道路，可以说，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。在米里哀主教仁爱精神的感召下，冉阿让变成了一个具有博爱精神的人，他忏悔自信，帮助他人，开办了带有空想社会主义色彩的工厂，养育孤女珂赛特，并且感化了沙威，其行为使其成为了仁爱的典范。
②芳汀：是浪漫主义文学中伟大母亲的典型，也是19世纪法国文学中被侮辱、受压迫妇女的代表。她是一个贫苦和诚实的姑娘，被引诱后沦落到社会底层，因为未婚生育而被解雇，为养活自己的女儿不得不卖掉头发和门牙，最后沦为出卖肉体的妓女。芳汀的不幸是社会造成的，她是这个黑暗社会中下层女性的真实写照。
③沙威：是统治阶级的忠实奴才和冷酷残忍的爪牙，代表了法律的不公和严苛。他忠于职守，维护法律所捍卫的社会秩序和权力阶级的利益，仇视反叛和下层人民，丧失了人性和自我。在冉阿让仁爱精神的感化下，他陷入复苏的人性与冷漠的法律之间的冲突中，最后跳河自杀。通过这一人物形象的塑造，作家批判了法律的严苛与不公，宣扬了人道主义思想。
（3）艺术特色
①现实主义和浪漫主义的结合。小说展现了法国社会的广阔现实。小说以滑铁卢战役揭开序幕，以复辟时期和七月王朝初期为主要的时代背景，描绘了战场、贫民窟、修道院、法院、监狱、工厂、巴黎拉丁区、街垒战等，构成了一幅壮阔的社会历史画卷。但是，作家并不是照相似的描摹，而是以史诗般的雄浑笔墨、浓厚的抒情气氛来再现时代风貌，表现出浪漫与现实交融的特征。活动其中的人物经历极为奇特，并且具有超凡的精神力量和高尚的品格。小说还描写了很多奇异的景色以及恐怖的场景，这些都增加了作品的浪漫主义色彩。
②细致精彩的心理描写。小说力图向读者展示人物心灵“最隐秘的皱纹”，揭示人物的内心矛盾和思想斗争，以此来展现人物的性格特征。
③广泛运用对照艺术。小说将不同类型的人物性格以及社会环境进行对照，反映出社会的黑暗。例如理想善良的人物米里哀主教、冉阿让、芳汀与丑恶、卑鄙的人物沙威形成鲜明的对比，突出人物之间迥异的性格特征。
④具有政论色彩。雨果面对资本主义社会的严酷现实，常常在小说中站出来发表议论，以充分表达民主主义和人道主义思想。
⑤语言极富特色。其语言高昂激烈、热情洋溢，经常运用多义词，富有隐喻性。
九、人工智能有哪些学派？
人工智能学派简介
目前人工智能的主要学派有下面三家：
(1)符号主义(symbolicism)，又称为逻辑主义(logicism)、心理学派(psychologism)或计算机学派(computerism)，其原理主要为物理符号系统(即符号操作系统)假设和有限合理性原理。
(2)连接主义(connectionism)，又称为仿生学派(bionicsism)或生理学派(physiologism)，其主要原理为神经网络及神经网络间的连接机制与学习算法。
(3)行为主义(actionism)，又称为进化主义(evolutionism)或控制论学派(cyberneticsism)，其原理为控制论及感知-动作型控制系统。
他们对人工智能发展历史具有不同的看法。
1、符号主义
认为人工智能源于数理逻辑。数理逻辑从19世纪末起得以迅速发展，到20世纪30年代开始用于描述智能行为。计算机出现后，又再计算机上实现了逻辑演绎系统。其有代表性的成果为启发式程序LT逻辑理论家，证明了38条数学定理，表了可以应用计算机研究人的思维多成，模拟人类智能活动。正是这些符号主义者，早在1956年首先采用“人工智能”这个术语。后来又发展了启发式算法->专家系统->知识工程理论与技术，并在20世纪80年代取得很大发展。符号主义曾长期一枝独秀，为人工智能的发展作出重要贡献，尤其是专家系统的成功开发与应用，为人工智能走向工程应用和实现理论联系实际具有特别重要的意义。在人工智能的其他学派出现之后，符号主义仍然是人工智能的主流派别。这个学派的代表任务有纽厄尔(Newell)、西蒙(Simon)和尼尔逊(Nilsson)等。
2、连接主义
认为人工智能源于仿生学，特别是对人脑模型的研究。它的代表性成果是1943年由生理学家麦卡洛克(McCulloch)和数理逻辑学家皮茨(Pitts)创立的脑模型，即MP模型，开创了用电子装置模仿人脑结构和功能的新途径。它从神经元开始进而研究神经网络模型和脑模型，开辟了人工智能的又一发展道路。20世纪60~70年代，连接主义，尤其是对以感知机(perceptron)为代表的脑模型的研究出现过热潮，由于受到当时的理论模型、生物原型和技术条件的限制，脑模型研究在20世纪70年代后期至80年代初期落入低潮。直到Hopfield教授在1982年和1984年发表两篇重要论文，提出用硬件模拟神经网络以后，连接主义才又重新抬头。1986年，鲁梅尔哈特(Rumelhart)等人提出多层网络中的反向传播算法(BP)算法。此后，连接主义势头大振，从模型到算法，从理论分析到工程实现，伟神经网络计算机走向市场打下基础。现在，对人工神经网络(ANN)的研究热情仍然较高，但研究成果没有像预想的那样好。
3、行为主义
认为人工智能源于控制论。控制论思想早在20世纪4050年代就成为时代思潮的重要部分，影响了早期的人工智能工作者。维纳(Wiener)和麦克洛克(McCulloch)等人提出的控制论和自组织系统以及钱学森等人提出的工程控制论和生物控制论，影响了许多领域。控制论把神经系统的工作原理与信息理论、控制理论、逻辑以及计算机联系起来。早期的研究工作重点是模拟人在控制过程中的智能行为和作用，如对自寻优、自适应、自镇定、自组织和自学习等控制论系统的研究，并进行“控制论动物”的研制。到20世纪6070年代，上述这些控制论系统的研究取得一定进展，播下智能控制和智能机器人的种子，并在20世纪80年代诞生了智能控制和智能机器人系统。行为主义是20世纪末才以人工智能新学派的面孔出现的，引起许多人的兴趣。这一学派的代表作者首推布鲁克斯(Brooks)的六足行走机器人，它被看作是新一代的“控制论动物”，是一个基于感知-动作模式模拟昆虫行为的控制系统。
十、主流企业家精神研究学派包括？
企业家学派(Entrepreneurial School)——认为战略形成过程是一个直觉思维、寻找灵感的过程。
企业家学派简介
企业家学派(Entrepreneurial School)又译创新学派、创意学派、创业学派。成立于1950年代初期，主要代表人物
及著作有：奈特《企业家精神：处理不确定性》 (1967)、克林斯和摩尔《组织的缔造者》 。
该学派将战略形成过程绝对地集中在个别领导者身上，最核心的概念就是远见。该学派提出了“企业家精神”与“内部企业家精神” （Pinchot，1985）。这一学派的前提：战略是企业领导人心中一种观念，是对组织未来的远见；战略的形成最好不是一个完全有意识的过程；企业领导人一心一意发展远见；战略是可以变化的；组织同样是可以变化的；企业家式的战略具有某种特殊的位置，这个位置不受市场竞争的冲击。不少学者认为，企业家学派使用的研究方法是很危险的，它是以企业家个人的健康和幻想作为赌注，企业家的个人能力被过分夸大了。
企业家学派比较适用于新建企业和处于转变时期的企业，因为在这两种情况下，格外需要强有力的和具有敏锐直觉的领导者，来决定企业的方向和活动范围。